Me lo contó hace años, el mundo siempre va a romperte el corazón ...nadie ama a nadie... Los noventas instalaron esa lógica, algunos crecimos en lugares donde efectivamente nadi ama a nadie, o entre gente así. Los sueños colectivos ante los poderes corporativos se destruyen por aislamiento y ausencia de recursos, lo insustentable es no tener donde ni en quien apoyarse.
El mundo ardia, nadie podria salvarme excepto tu
es extraño lo que el deseo hara hacer a la gente tonta
nunca soñe que necesitaria a alguien como tu
y nunca soñe que necesitaria de alguien como tu
No, yo no quiero enamorarme
(este mundo solo va a romper tu corazon)
No, yo no quiero enamorarme
(este mundo solo va a romper tu corazon)
de ti
(este mundo solo va a romper tu corazon)
Que juego tan perverso por jugar
para hacerme sentir de esta manera
que cosa tan perversa por hacer
para dejarme soñar contigo
que cosa tan perversa por decir
que nunca te sentiste de esta manera
que cosa tan perversa haces
para hacerme soñar contigo
No, yo no quiero enamorarme
(este mundo solo va a romper tu corazon)
No, yo no quiero enamorarme
(este mundo solo va a romper tu corazon)
de ti...
El mundo ardia, nadie podria salvarme excepto tu
es extraño lo que el deseo hara hacer a la gente tonta
no, nunca soñe que amaria a alguien como tu
y nunca soñe que perderia a alguien como tu, no
No, yo no quiero enamorarme
(este mundo solo va a romper tu corazon)
No, yo no quiero enamorarme
(este mundo solo va a romper tu corazon)
de ti...
(este mundo solo va a romper tu corazon)
no, yo...
(este mundo solo va a romper tu corazon)
(este mundo solo va a romper tu corazon)
Nadie ama a nadie
Oprimidos y opresores
1910- (EJERCICIO ESCOLAR COMPUESTO DURANTE LA ÚLTIMA CLASE DEL LICEO GIOVANNI MARÍA DETTORI, DE CAGLIARI- CERDEÑA-. LA FECHA ES SÓLO APROXIMADA)
Es de verdad admirable la lucha que lleva la humanidad desde tiempos inmemoriales, lucha incesante con la que se esfuerza por arrancar y desgarrar todas las ataduras que intenta imponerle el ansia de dominio de uno solo, de una clase o también de un pueblo entero. Es esta una epopeya que ha tenido innumerables héroes y ha sido escrita por los historiadores de todo el mundo. El hombre que al llegar cierto momento se siente libre, con consciencia de su propia responsabilidad y de su propio valor, no quiere que ningún otro le imponga su voluntad y pretenda controlar sus acciones y su pensamiento. Porque parece que sea un cruel destino de los humanos ese instinto que los domina de querer devorarse los unos a los otros, en vez de hacer que converjan las fuerzas unidas de todos para luchar contra la naturaleza y hacerla cada vez más útil para las necesidades de los hombres. Y en vez de eso, cuando un pueblo se siente fuerte y aguerrido, piensa enseguida en agredir a sus vecinos, rechazarlos y oprimirlos. Porque está claro que todo vencedor quiere destruir al vencido. Pero el hombre, que por naturaleza es hipócrita y fingido, no dice “quiero conquistar para destruir”, sino “quiero conquistar para civilizar”. Y todos los demás que le envidian y esperan su turno de hacer lo mismo, fingen creerlo y le alaban.
Y así hemos tenido que la civilización ha tratado más en difundirse y progresar; así ha ocurrido que razas de hombres nobles e inteligentes han quedado destruidas o están en camino de apagarse. El aguardiente y el opio que los maestros de la civilización les repartían abundantemente han consumado su obra deletérea.
Antonio (Nino) Gramsci.
No te olvides de mí, profunda América, Galeano describió tus venas abiertas, pese a que Martí y Bolivar dijeron cómo cerrarlas, pese a que Mariategui y Moreno, pese a que San Martín y Artigas, pese a que Juana Azurduy y que hay una innumerable peregrinación de almas que andan los caminos, la zafra, la selva amazónica, Chico Mendes, Fidel, el Che, Filiberto Ojeda Rios, las hermanas Mirabal...Como se ha tejido un manto de confusión en base a medios ilegítimos como la invasión a la privacidad discimulada de otra cosa, siempre disfrazada de otra cosa. Premio novel de la Paz Barak Obama: matamos a Bin Ladem. Mención honorífica en humanidades para hermeneuta Urbano y todos los comensales de la Gestapo. Ben Hito Man Cuzo, esaaa. Mencióon honorífica para Ben.
Bajo las penas, me las gané...dentro del aire, hoy desperté, empezó el baile...no me quedé...¿nada era mío?
"Si el hombre es formado por las circunstancias, entonces es necesario formar las circunstancias humanamente". KARL MARX y FRIEDERICH ENGELS, LA SAGRADA FAMILIA.
Fue Morgan, primero en introducir un orden preciso en la prehistoria de la humanidad y por tanto daba una clasificación...
Deberemos volvernos nómades inclasificables en una cultura de la autoexclusión para crear una cultura revolucianaria en las alturas donde no lleguen los viejos paradigmas o en las profundidades insondables de una antiguedad anterior a la mirade del hombre. Ricardo Garavito (n. 1974)
Ciruelo de mi puerta, si no volviese yo,
la primavera siempre volverá.
Tú, florece. (Anónimo japonés)
Uno piensa que los días de un árbol son todos
iguales. (...) Este álamo Carolina nació aquí mismo,
exactamente, aunque el álamo Carolina, por lo que se sabe,
viene mediante estaca y éste creció solo, asomó un día
sobre esta tierra entre los pastos duros que la cubren como
una pelambre, un pastito más, un miserable pastito
expuesto a los vientos y al sol y a los bichos.
Y él creyó, por un tiempo, que no iba a ser más que
eso hasta que un día notó que sobrepasaba los pastos(...)
y sentía una gran atracción por
las alturas, por trepar en dirección al cielo, y hasta sintió
que había dentro de él como un camino, aunque todavía no
supiese lo que era eso, lo supo recién al año siguiente cuando los pastos quedaron todavía más abajo y detrás
de los pastos vio un alambrado y detrás del alambrado vio el camino.
Haroldo Conti. (La balada del álamo Carolina.)
La conocí de casualidad, yo andaba mochiliando el sur, recorriendo la Sudamérica profunda. Se llamaba Carolina y proveníamos de dos mundos diferentes dentro del mismo mundo. Carolina era hija de un empresario farmacéutico, yo un reo. Pero algunas personas toman las palabras como rehenes de sus intereses para hacer interpretaciones esclavas a sus fines.
...tanto creo en tí que en el futuro veo un jardín florecer.Me voy...olvídame ya...también yo todo lo perdí...
Yo pagué con sangre...
y yo soy el sepultado...
El contexto de la patria como pachamama, como mujer que se ama para siempre. Una mujer bella que lucha y es fuerte, latina, y morena.
Horizonte de curvas buscadas en la brasa, a veces cenizas de una revolución.
Hace algunos años, me había propuesto la investigación y desarrollo de personajes de la política que estando en sectores antagónicos, coincidían no obstante en un deseo sincero de un país soñado y del sueño de la patria grande. El trabajo iba a ser arduo porque yo no había crecido en la virtud, sino todo lo contrario.
"No sé si tiene sentido pero me digo cada vez: contá la historia de la
gente como si cantaras en medio de un camino, despojate de toda
pretensión y cantá, simplemente cantá con todo tu corazón: que nadie
recuerde tu nombre sino toda esa vieja y sencilla historia." Haroldo Conti.
“(…) Si es cierto que los intelectuales son una capa intermedia, fluctuante, entre las clases que realmente gravitan, eso no evita que se esté con una u otra clase. La del intelectual es una ´situación última´, debe elegir y superar la duda. Y es preferible elegir siempre la realidad de nuestra gente, de nuestros problemas. Un intelectual que no comprende a su pueblo es una contradicción andante y el que comprendiéndolo no actúa tendrá un lugar en la antología del llanto, no en la historia viva de su tierra.” “Mensaje a los trabajadores y el Pueblo Argentino del 1º de mayo de 1968” de la CGTA, redactado por Rodolfo Walsh
Haroldo Conti
Cartas (de 1973 y de 2 de enero de 1976)
[1973]
A Fernández Retamar
Querido compañero:
Hace tiempo que no tengo noticias de ustedes. Es probable que ustedes aún tengan menos de mí. Aprovecho el viaje de Noé para escribir apresuradamente estas líneas y llenar ese vacío en la forma más rápida posible. Estuve 9 meses ausente de Baires escribiendo una novela que terminé en ese corto tiempo y que ya salió para España. Si nos ponemos de acuerdo con Lara, de Planeta, sale en unos meses. Es algo distinto a cuanto hice y en ella influye de alguna manera todo lo que vino después de Cuba, que me abrió los ojos a América. No sé qué tal salió. Los gallegos están entusiasmados. Yo sólo puedo decirte que es la única novela que escribí con alegría y que me dejó realmente satisfecho. Como era de esperar, después de ese esfuerzo descomunal quedé vacío. Tuve que volver a este puto Buenos Aires y hacer frente a una serie de problemas que quedaron demorados. Concreté mi separación, algo muy doloroso y de lo que no me recupero. Hace un par de días encaré una operación que iba postergando y que, ya superada, me tiene algo dolorido. Pero ahí no acaba la cosa. Tendrás ya noticias de la embestida de la derecha del peronismo. Lo que siempre supuse se cumple paso a paso. La derecha, falta de apoyo popular, apoyándose nada más que en la represión, repliega las armas y juega su última carta: Perón. Ahora tiene las armas y 7 millones de votos. Perón no ha cambiado. Mi triste satisfacción es comprobar que yo no estaba equivocado. Durante 18 años esperé este momento. No sé si llegó a ustedes el bando de guerra promulgado por el propio Perón donde proclama la lucha sin cuartel al marxismo. Que tres días antes el Partido Comunista volcara su apoyo a la fórmula Perón-Perón no debe sorprender a nadie. Casi toda la izquierda se tiró de cabeza a eso pensando obligar a Perón a deshacerse de la derecha, cuando él mismo encarna a esa fracción y se supone que se acuesta con ella. Por lo menos de oficio. Pero esa izquierda petulante por empezar nunca tomó en cuenta la historia. La omite o sencillamente la ignora. Ayer, otro dato, el llamado gobierno popular que encabeza, con fuerte apoyo de los industriales que el 25 de mayo pensaron que el mundo se les venía abajo, el trabajador más rico del mundo y el descamisado que viste mejor prohibió todos los actos en homenaje al Che, esa enorme figura que por una burla trágica se nos pasa de largo justamente a nosotros, sus compatriotas. Abrevio. Las bandas armadas de la maffia peronista tienen piedra libre. Acabo de enterarme por una persona de mi amistad, que corrió su riesgo para informarme, que en una orden que se distribuye entre los comandos de asalto hay una lista de unas 30 personas a liquidar. Yo figuro entre las primeras. Otro es Rodolfo Mattarolo, director de Nuevo Hombre abogado defensor de presos políticos, entrañable amigo de quien les hablé más de una vez.[...]
Nada de esto me sorprende. Me complica un poco más la vida pues voy a tener que buscar la forma de sostenerme con algún trabajo solitario. Hermanos, en resumen estamos peor que nunca. Con un cerco de hierro en los límites y el enemigo dentro de la propia casa. Hace unos días 150 mil personas desfilaban hasta la embajada de Chile pidiendo armas, con la figura del Che a la cabeza. Fue emocionante. Ahora la policía acaba de requisar 18 mil afiches con la misma figura que iban a empapelar a Buenos Aires en su homenaje. Perón cumple.
Un abrazo (a medias, pues no puedo levantar los brazos, pero igualmente cálido). ¿Qué tal los compañeros? ¡Cuánto los extraño!
Haroldo Conti.
A schlesinger (sobre el rechazo de la beca Guggenheim)
Buenos Aires, 28 de febrero de 1972
Señor
Stephen L. Schlesinger
John Simón Guggenheim Memorial Foundation.
Estimado Señor:
Lamento responder con tanto atraso a su atenta carta del 2 del 12 del 1971. Ello se debe a que yo estuve ausente de Buenos Aires la mayor parte de este tiempo y a que ustedes enviaron la carta a mi domicilio anterior. Por la misma esa fundación me comunica que se le ha sugerido mi nombre como posible interesado en una beca Guggenheim. Agradezco la intención del amigo que hizo la sugerencia y la gentileza de ustedes al enviarme los formularios correspondientes. Ahora bien, y con el respeto que ustedes me merecen por el solo hecho de haber obrado con lo que se supone es un gesto de buena voluntad, deseo dejar en claro que mis convicciones ideológicas me impiden postularme para un beneficio que, con o sin intención expresa, resulta cuanto más no sea por fatalidad del sistema, una de las formas más sutiles de penetración cultural del imperialismo norteamericano en América latina. No es solo ni principalmente cuestión de la beca Guggenheim en sí misma, sino de la política de la política de colonización cultural de la que forma parte, en la que el imperialismo norteamericano no escatima esfuerzos de organizaciones estatales, paraestatales y privadas.
Los antagonismos entre ese imperialismo y nuestros pueblos son profundos y violentos en todos los frentes, Incluído por supuesto el de la lucha cultural y en este momento han llegado a una etapa de grandes definiciones en toda la extensa nación latioamericana. Esto impone la claridad y la coherencia como deberes ineludibles del intelectual latinoamericano, cuya condición de ninguna manera entraña un privilegio sino una entera y exigente militancia. No soy un hombre de fortuna, como tampoco lo son la mayoría de mis compañeros, porque en Latinoamérica ser escritor es casi sinónimo de ser pobre, pero me parece inaceptable postularme para un beneficio que proviene del sistema al que critico y que combato y que, por otra parte, y eso es lo más grave, de alguna manera me complica con él. No niego que, en el orden personal, habría significado una gran oportunidad para mí, ni critico por otra parte a quienes careciendo de las oportunidades que yo tuve aceptaron esa beca. Yo entiendo que no puedo hacerlo y que mi gran oportunidad en este momento es América, su pueblo, su lucha la enseñanza y el camino que nos señalara el comandante Ernesto Guevara. Por lo demás, yo he sido jurado de la Casa de las Américas en 1971, el mismo año en que usted me escribe, y considero que esa distinción que he recibido del pueblo cubano es absolutamente incompatible con una beca ofrecida por una Fundación creada por un senador de los Estados Unidos, o sea, no un hombre del pueblo norteamericano, sino del sistema que lo oprime y nos oprime.
Haroldo Conti
Empezar con alegría una mañana cualquiera, viviendo con dos ancianos enfermos mientras algunos consideran que acosarme es lo mejor que tienen para hacer, es una tarea que comienza como un vómito, como escribir al respecto de gente que se la da de ser el pináculo de la sensibilidad humana y en realidad dedican su tiempo a joder y lastimar mientras puedan no hacerse cargo de sus manipulaciones tecnológicas. Pero gracias a ellos empecé relaciones con mis vecinos y con el portero a quienes antes de escribir y publicar les debo grabar leyendo la fecha y la hoja donde creo lo que escribo para que Hermeneuta no me lo robe indiscriminadamente como otros. Por eso mi gratitud por todos estos años no puede ser mayor ni más grande.
Hermeneuta Urbano se hace llamar Yo, el culpable u Horacio el Gris, se agradecen los llamados telefónicos diciendo Horacio el que te la mete despacio, mi abuela se ha cansado de putear al prócer que hace esto. Más allá de que algunos blogs los hagan Universitarios, el problema es el seguimiento de página, las violaciones de correspondencia y algunas escuchas telefónicas. No de quienes deseen ayudar a develar quienes se ponían como contactos de blogs de política con intenciones fraudulentas sino de quienes lo han hecho con otros fines. Algunas cosas indican
Cuando todavía vivía aquí tenía que solicitar a vecinos y al mismo encargado que leyeran lo que iba a publicar. Increíble vivir semejante acoso a la privacidad que ni siquiera se pueda escribir.
Hay que estar muy al pedo o ser demasiado mierda para dedicarse a ello, pero podríamos premiarlos.
¿Qué o cuando te hizo el a vos algo semejante a lo que le hiciste a él durante años?Es más, ¿Cuando te hizo algo? ¿Cuando él te quitó un texto o una palabra a vos?¿Cuando?
Son las 4.30 a.m. El abuelo se levanta a oscura, yo no puedo dormir, sueño que me apuñalan en prisión, los días más tranquilos sueño eso, sino sueño que me hacen un submarino y me pegan en la planta de los piés, el abuelo a penas puede caminar, se caga encima, no prende la luz, no entiende las palabras y se cáe.
Parecen torturadores expertos, de una crueldad que no tiene techo en su sofisticación, porque conociendo la sitación como demuestran conocerla, fersanchuz les llama universitarios, qué bien.
A veces la abuela se ralla y me hecha a la calle o no exactamente pero casi y me voy igual.
Me acuerdo y agarro el bolso, meto unas latas de paté y una bolsa de pan y voy al obelisco a ver al Uruguayo que vive ahí, carcomido por...todo, la calle pega y pega uerte cuando no sos pasajero sino staff fijo. Pero morfa algo pasamos la noche y Gabriel me viene a buscar. Tu abuela necesita que le hagas tal trámite tal cosa dice que todo está bien. Ahora que me necesita está todo bien, dura una semana, y así.
Palabras como inútil o fracasado como tu padre, u otras. Me recuerdan el eres igual a tu padre y el tortazo de mi madre, ese cálido cariño familiar en el cual crecí. y que nunca reconocerán ni unos ni otros. Sí, mejor los ayudo a humillarme. Parece que de a tres mil o cinco mil militantes canas, milicos y fachos no alcanza. Pero otras veces dice que soy muy bueno, que nadie quiso hacer lo que yo hacía, especialmente cuando usaba pañales y debia bañarla, ella tenía que orinar en la cama y la debía subir a la misma para que se acueste.
Es como estar unidos por tres hambres...
Hambre, hambre, hambre...
Hace poco leí que
Por motivos ajenos a cualquier vida lógica, me veo en la obligación de hacer leer a vecinos y al portero mi trabajo antes de poder publicarlo, lamentablemente es la única constancia con la cual puedo certificar que creo las cosas antes de que por medios electrónicos otros las tomen vía puertos abiertos o incluso mientras escibo y se guarda automáticamente en blogs, en hotmail o lo guardo yo en word. Por muy increíble que pueda sonar es esta la situación en la que hace años vivo. ¡¿Porque no registro en propiedad intelectual?! Porque cuesta dinero que no tengo. ¿Y en medios electrónicos? Porque no cubren lo que deben cubrir.
Explicado esto, agrego que maisl que nunca envié y tengo guardados me son respondidos en blogs, y eso no es nada, hasta conversaciones telefónicas que tengo me son tomadas por fragmentos y son puestas entre otros dichos en blogs.
Si en algún momento no estando loco contaba esto me dirían que lo estaba, con el tiempo, uno enloquece de todos modos.
Discepolín
Tango
Música: Aníbal Troilo
Letra: Homero Manzi
Sobre el mármol helado, migas de medialuna
y una mujer absurda que come en un rincón ...
Tu musa está sangrando y ella se desayuna ...
el alba no perdona ni tiene corazón.
Al fin, ¿quién es culpable de la vida grotesca
y del alma manchada con sangre de carmín?
Mejor es que salgamos antes de que amanezca,
antes de que lloremos, ¡viejo Discepolín!...
Conozco de tu largo aburrimiento
y comprendo lo que cuesta ser feliz,
y al son de cada tango te presiento
con tu talento enorme y tu nariz;
con tu lágrima amarga y escondida,
con tu careta pálida de clown,
y con esa sonrisa entristecida
que florece en verso y en canción.
La gente se te arrima con su montón de penas
y tú las acaricias casi con un temblor...
Te duele como propia la cicatriz ajena:
aquél no tuvo suerte y ésta no tuvo amor.
La pista se ha poblado al ruido de la orquesta
se abrazan bajo el foco muñecos de aserrín...
¿No ves que están bailando?
¿No ves que están de fiesta?
Vamos, que todo duele, viejo Discepolín...
fuente del texto de arriba: http://www.todotango.com/Spanish/las_obras/Tema.aspx?id=MYf5QQrW0cg=
__________________________________________________________________________________
ABUSO DE PODER O AUTORIDAD
El abuso de poder o autoridad es la principal fuente de la maldad moral y de la corrupción moral. La MALDAD moral comienza a existir cuando alguien se rehúsa a aceptar responsabilidad por el bienestar de otros, especialmente por el bienestar de aquéllos naturalmente bajo su cargo directo. Se puede decir que una persona tiene PODER, si esa persona puede influir decisivamente sobre la realidad (de otros).
En este contexto, AUTORIDAD es poder que proviene de un acuerdo o convención social, como por ejemplo las leyes o las costumbres de un grupo social, tal como un estado o una organización.
Entonces pues, ¿qué es el "abuso de poder"?
El ABUSO DE PODER es el uso ilegítimo del poder.
El ABUSO DE PODER es aquella situación que existe cada vez que alguien quien tiene PODER sobre otros, (esto es, la capacidad de imponer su voluntad sobre esos otros) por ejemplo, debido a su superior destreza mental, posición social, fuerza, conocimiento, tecnología, armas, riqueza, o la confianza que tienen en él o élla, utiliza ese poder injustificadamente para EXPLOTAR o DAÑAR a ésos otros, o mediante su falta de acción PERMITE que ésos otros sean explotados o dañados.
Lógicamente, y por lo anterior, alguien que no tiene (un determinado tipo de) poder no puede abusarlo.
También se deduce de lo anterior que el más importante (y tal vez el único) principio de la ética y moralidad humana debería de ser el evitar el abuso de poder.
(Se debe de notar que la decisión de adoptar un principio ético como propio es puramente personal, y no se puede forzar sobre alguien. Sin embargo, no se puede adoptar un principio que no se sabe que existe. Además, no es muy probable que alguien vaya a adoptar un principio que no sea congruente - que no encaje o ajuste - con su estructura mental - y esa estructura mental es influenciada tan poderosamente por las experiencias en su temprana infancia).
De acuerdo a lo anterior, es una falta extrema contra la ética el colocarse a uno mismo (o permanecer) en una posición de conflicto de intereses, i.e., en la que el beneficio o ganancia propias dependan del dañar o explotar a otros. Y por supuesto, el poner a un subordinado (o subordinada) en una posición de conflicto de intereses es prueba de una completa ignorancia de la ética.
Otra consecuencia es que, si quiénes quieren detener o impedir los abusos de poder (o a los que se les haya encargado este deber) no tienen suficiente poder (aúnque fuera sólamente poder moral), éllos y sus esfuerzos servirán únicamente de hazmerreír para quiénes abusan del poder.
"La información es el negativo de la entropia." - Claude Shannon, 1948.
fuente del texto de arriba: http://www.angelfire.com/md/imsystem/rivabuso.html
_________________________________________________________________________
Tirado en el suelo, como basura, la gente que se acostumbra a tratarte como te han tratado los que debían quererte, los que debían cuidarte, los más cercanos. A cuadras de la casa de la cual me hecharon, ese sitio que para otros se llama hogar y para mí herida abierta. Hay tantas formas de no ser bienvenido a un mundo en el cual algunos somos lo que sobra desde que nacemos. Y vivimos las sobras de las sobras, tirados comiendo lo que tiran otros.
Un día hay que aprender a morder la mano que nos humilla con la limosna.
Cuando fuimos arrojados en el desaparao y abandono no supimos mirar a Dios para decirle: Padre, ¿porqué me has abandonado? Será que no podemos amar a Dioses tan injustos, ni a tiranos, déspotas y torturadores.
Porue cuando algo lastima y nos lo hacen sistemáticamente se vuelve tortura. Y esas heridas, son a veces tan hondas que hieren de muerte aunque uno se crea vivo. En otras épocas era esperar el coletictivo o el subte y reconocer a los otros muertos vivos al mirarles los ojos que ya no llueven porque son la laguna triste donde se han ahogado de lagrimear en soledad.
La mañana se acerca y pienso en ir a la pizzería, no la de 17 pesos sino la de 7 la piza y 4 el queso, son once monedas, once monedas de un peso y como. Estoy pensando en eso pero vos estas pensando en que programa de tv te estas perdiendo, qué vida ficticia no podes visitar a tiempo, o en cuanto te sale el viaje a uruguay o en que te vas a comprar para una de esas fechas que a mí me parecen una mierda inventada por empresas y que vos llamás navidad o día de la madre.
Cuando todavía era invierno el agua caliente no funcionaba, por una falla en el calefón que era muy caro arreglar. No había dinero, en la casa somos hace un tiempo solamente los ancianos y yo. Y en este momento ellos no se valen por sí mismos. Entonces caliento el agua mientras dejo en el baño uno de esos calefactores de 45 pesos.
Sí, con una cebolla y un diente de ajo, una bandeja de híhado de 3.40 es lo más barato que hay y tiene, hierro.
Me vi escribiendo lo siguiente pese a haber engordado desmesuradamente, como el que vuelve famélico del borde de una muerte y se atraganta a diario habiendo dejado de fumar y haciendo de la harina la base de la alimentación, por económica. Pero recuerdo que comía y escribía por todo el tiempo ue había estado sin hacerlo. Y que hasta quemando una vieja remera para soportar el frío, me juraba qque llegaría el día donde me saciaría todas las penas juntas. Y escribía eso.
Huelga de inquilinos de 1907
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Contenido[ocultar] |
[editar] Los conventillos y su contexto histórico
La ola inmigratoria de fines del siglo XIX a la República Argentina, provocada por la necesidad de mano de obra barata para el proceso de expansión capitalista regional, generó un profundo déficit habitacional en las ciudades donde arribaban las familias inmigrantes europeas, en su mayoría provenientes de Italia y España, y en menor medida de Oriente Medio y los países eslavos. Entre 1871 y 1915, llegaron casi 5 millones de inmigrantes.Los inmigrantes no podían acceder fácilmente a la propiedad de la tierra, debiendo emplearse como peones de campo o arrendar la tierra para explotarla. Las duras condiciones del medio agrícola, que había sido acaparado por la minoría terrateniente local, hizo que una gran parte de las familias inmigrantes se integraran al proletariado urbano que surgía en la Argentina. Desde 1890 el crecimiento de la población agravó el problema de la vivienda para los sectores populares, expandiéndose la ciudad, formándose nuevos barrios obreros hacia las afueras. Sin embargo, la mayoría del proletariado urbano se concentraba en la zona céntrica de la ciudad de Buenos Aires, en conventillos (casas de inquilinato), la única forma de vivienda accesible para los más pobres. Los conventillos surgieron al adaptarse las antiguas casonas de las familias acomodadas que se habían trasladado de la zona sur de la ciudad, en los barrios de San Telmo, Monserrat, Constitución y Barracas hacia la zona norte de la ciudad, para escapar de la epidemia de tifus y fiebre amarilla de alrededor de 1870. Las condiciones de vida eran de hacinamiento y de una absoluta falta de higiene debido a la inexistencia de servicios sanitarios. Según la descripción de Eduardo Gilimón, contemporáneo de los acontecimientos:
Buenos Aires es una ciudad que crece desmesuradamente. El aumento de la población es extraordinario por preferir la mayor parte de los inmigrantes quedarse en ella a ir a vivir al interior del país, cuya fama es desastrosa. Las pésimas policías de campaña; la verdadera inseguridad que existe en el campo argentino, del que son señores absolutos los caciques electorales, influyen en el ánimo de los europeos, aun sabiendo que hay posibilidad de alcanzar una posición económica desahogada con mucha mayor facilidad que en la Capital, a quedarse en ésta, en la que de todas maneras hay más seguridad, mayor tranquilidad para el espíritu. La edificación no progresa lo suficiente para cubrir las necesidades de la avalancha inmigratoria y esto hace que los alquileres sean cada día más elevados y que para alquilar la más mísera vivienda, sea necesaria una infinidad de requisitos. Si a un matrimonio solo le es difícil hallar habitación, al que tiene hijos le es poco menos que imposible, y más imposible cuantos más hijos tiene. De ahí que las más inmundas covachas encuentren con facilidad inquilinos, ya que Buenos Aires no es una población en la que sea dado andar eligiendo.
Eduardo Gilimón; Hechos y Comentarios, 1911, P. 60-61
[editar] La Huelga
Socialistas, anarquistas y hasta algunos políticos sin contingente electoral, habían en todo tiempo clamado contra el alza constante de los alquileres, excitando al pueblo, ora a la acción directa, ora a la electoral, según que el orador era un anarquista o tenía tendencias políticas ... Un buen día se supo que los vecinos de un conventillo habían resuelto no pagar el alquiler de sus viviendas, en tanto que el propietario no les hiciese una rebaja. La resolución de esos inquilinos fue tomada a risa y a chacota por media población. Pronto cesaron las bromas. De conventillo a conventillo se extendió rápidamente la idea de no pagar, y en pocos días la población proletaria en masa se adhirió a la huelga. Las grandes casas de inquilinato se convirtieron en clubes. Los oradores populares surgían por todas partes arengando a los inquilinos e incitándoles a no pagar los alquileres y resistirse a los desalojos tenazmente. Se verificaban manifestaciones callejeras en todos los barrios, sin que la policía pudiese impedirlas, y pronto con un espíritu de organización admirable se constituyeron comités y subcomités en todas las secciones de la Capital.
En los juzgados de paz las demandas por desalojo se aglomeraban de un modo que hacía imposible su despacho. Empezaron los propietarios a realizar algunas rebajas, festejadas ruidosamente por los inquilinos y sirviendo de incentivo en la lucha a los demás.
Se reclamaba una baja del 30% en los alquileres, conformándose la “Liga de lucha contra los altos alquileres e impuestos”. Los conventillos se fueron plegando al paro que s inició en el "Conventillo del Puerto", siguiendo los conventillos de “Las catorce provincias”, “La cueva negra”, “La linyera de La Boca”, “El Palomar”, “El conventillo de San Antonio”, “La barraca de Pepe”, “Las cuatrocientas”, “El mapamundi”, “El pantano criollo”, “El palacio Mishio”, etc. El movimiento se extendió a Rosario y a Bahía Blanca. En el movimiento tuvieron gran protagonismo las mujeres, destacándose las activistas anarquistas feministas Virginia Bolten, Juana Rouco Buela y María Collazo. Durante todo el movimiento se produjeron numerosos hechos de violencia, al resistir los huelguistas al desalojo que impulsaban los propietarios ante los tribunales judiciales y la policía pretendía hacer cumplir. También las autoridades reprimieron las manifestaciones callejeras. Pero los desalojos comenzaron a ser imposibles de implementar por la resistencia vecinal y por estar involucrada una buena parte de la población en las medidas.En los juzgados de paz las demandas por desalojo se aglomeraban de un modo que hacía imposible su despacho. Empezaron los propietarios a realizar algunas rebajas, festejadas ruidosamente por los inquilinos y sirviendo de incentivo en la lucha a los demás.
E. Gilimón, Hechos y Comentarios, 1911, P. 62-63
La prensa anarquista apoyó el movimiento, lo cual se reflejaba especialmente en la páginas del diario La Protesta. El gobierno detuvo y deportó a los anarquistas mientras las fuerzas policiales realizaban algunos desalojos. La represión recrudeció, hubo enfrentamientos callejeros, y finalmente la sociedad se conmovió con el asesinato de Miguel Pepe, un orador y activista anarquista de 15 años, cuyo entierro derivó en una manifestación multitudinaria, como último acto de la huelga. La FORA esperó para declarar la huelga general el acuerdo de los sindicalistas que se le habían sumado y declarándola dos meses después, con poca repercusión. Las autoridades reprimen violentamente cada uno de los conventillos, y aplican la Ley de Residencia a los anarquistas y activistas que logran detener: son espulsados del país Virginia Bolten, Juana Rouco Buela, Roberto D' Angió, Mariano Forcat, Ramón Antoñeda, José Pañeda, Cuido Monachessi, José Pérez, Alfonso García de la Mata, Manuel Lourido y otros.
Si bien algunos conventillos obtuvieron un resultado positivo a sus reclamos, el balance general terminó en una derrota del movimiento de inquilinos, debido a que se continuaron los desalojos, no se rebajaron en la mayoría de los conventillos los precios de los alquileres, lo cual redundó en que muchas familias quedaran en la calle. Los alquileres volvieron a subir en 1908, pero no se volvieieron a producir reclamos ni huelgas.
fuente de la nota de arriba: http://es.wikipedia.org/wiki/Huelga_de_inquilinos_de_1907
A 53 años del fallecimiento de Eva Perón...
Por Prensa Sindical Internacional (PSI)
A 53 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE EVA PERÓN RENDIMOS HOMENAJE A SU MEMORIA, Y AFIRMAMOS NUESTRO COMPROMISO CON LOS IDEALES QUE ELLA Y EL GENERAL JUAN DOMINGO PERÓN LLEVARON A LA PRÁCTICA Y CONCRETARON CON EL PUEBLO ARGENTINO.
¡¡¡COMPAÑERA EVITA, SIEMPRE PRESENTE!!!
Estimamos oportuno divulgar fragmentos de "MI MENSAJE", testamento político de la compañera Eva Perón, para que las nuevas generaciones de argentinos y de compatriotas de nuestra Patria Grande, puedan comprender y diferenciar, en la hora actual, dónde están los compañeros, y quiénes son los enemigos de la Patria Justa, Libre, y Soberana.
Mi MENSAJE. "En estos últimos tiempos, durante las horas de mi enfermedad, he pensado muchas veces en este mensaje de mi corazón.
Quizás porque en "La Razón de mi Vida" no alcancé a decir todo lo que siento y lo que pienso, tengo que escribir otra vez.
He dejado demasiadas entrelíneas que debo llenar; y esta vez no porque yo lo necesite. No. Mejor sería acaso para mí que callase, que no dijese ninguna de las cosas que voy a decir, que quedase para todos, como una palabra definitiva, todo lo que dije en el primero de mis libros, pero mi amor y mi dolor no se conforman con aquella mezcla desordenada de sentimientos y de pensamientos que dejé en las páginas de "La Razón de mi Vida".
Quiero demasiado a los descamisados, a las mujeres, a los trabajadores de mi pueblo, y por extensión quiero demasiado a todos los pueblos del mundo, explotados y condenados a muerte por los imperialismos y los privilegiados de la tierra. Me duele demasiado el dolor de los pobres, de los humildes, el gran dolor de tanta humanidad sin sol y sin cielo como para que pueda callar.
Si todavía quedan sombras y nubes queriendo tapar el cielo y el sol de nuestra tierra, si todavía queda tanto dolor que mitigar y heridas que restañar y como será donde nadie ha visto la luz ni ha tomado en sus manos la bandera de los pueblos que marchan en silencio, ya sin lágrimas y sin suspiros, sangrando bajo la noche de la esclavitud! Y como será donde ya se ve la luz, pero demasiado lejos, y entonces la esperanza es un inmenso dolor que se rebela y que quema en la carne y el alma de los pueblos sedientos de libertad y justicia!
Para ellos, para mi pueblo y para todos los pueblos de la humanidad es "Mi Mensaje". Ya no quiero explicarles nada de mi vida ni de mis obras. No quiero recibir ya ningún elogio. Me tienen sin cuidado los odios y las alabanzas de los hombres que pertenecen a la raza de los explotadores.
Quiero rebelar a los pueblos. Quiero incendiarlos con el fuego de mi corazón. Quiero decirles la verdad que una humilde mujer del pueblo la primera mujer del pueblo que no se dejó deslumbrar por el poder ni por la gloria! aprendió en el mundo de los que mandan y gobiernan a los pueblos de la humanidad.
Quiero decirles la verdad que nunca fue dicha por nadie, porque nadie fue capaz de seguir la farsa como yo, para saber toda la verdad.
Porque todos los que salieron del pueblo para recorrer mi camino no regresaron nunca. Se dejaron deslumbrar por la fantasía maravillosa de las alturas y se quedaron para gozar de la mentira.
Yo me vestí también con todos los honores de la gloria, de la vanidad y del poder. Me dejé engalanar con las mejores joyas de la tierra. Todos los países del mundo me rindieron sus homenajes, de alguna manera. Todo lo que me quiso brindar el círculo de los hombres en que me toca vivir, como mujer de un presidente extraordinario, lo acepté sonriendo, "prestando mi cara" para guardar mi corazón. Sonriendo, en medio de la farsa, conocí la verdad de todas sus mentiras. Yo puedo decir ahora lo mucho que se miente, todo lo que se engaña y todo lo que se finge, porque conozco a los hombres en sus grandezas y en sus miserias.
Muchas veces he tenido ante mis ojos, al mismo tiempo, como para compararlas frente a frente, la miseria de las grandezas y las grandezas de la miseria.
Yo no me dejé arrancar el alma que traje de la calle, por eso no me deslumbró jamás la grandeza del poder y pude ver sus miserias. Por eso nunca me olvidé de las miserias de mi pueblo y pude ver sus grandezas.
Ahora conozco todas las verdades y todas las mentiras del mundo.
Tengo que decirlas al pueblo de donde vine. Y tengo que decirlas a todos los pueblos engañados de la humanidad. A los trabajadores, a las mujeres, a los humildes descamisados de mi Patria y a todos los descamisados de la tierra y a la infinita raza de los pueblos! como un mensaje de mi corazón.
5. LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO. Los enemigos del pueblo fueron y siguen siendo los enemigos de Perón. Yo los he visto llegar hasta él con todas las formas de la maldad y de la mentira. Quiero denunciarlos definitivamente. Porque serán enemigos eternos de Perón y del pueblo aquí y en cualquier parte del mundo donde se levante la bandera de la justicia y la libertad.
Nosotros los hemos vencido, pero ellos pertenecen a una raza que nunca morirá definitivamente.
Todos llevamos en la sangre la semilla del egoísmo que nos puede hacer enemigos del pueblo y de su causa. Es necesario aplastarla donde quiera que brote si queremos que alguna vez el mundo alcance el mediodía brillante de los pueblos, si no queremos que vuelva a caer la noche sobre su victoria. A los enemigos de Perón yo los he conocido de cerca y de frente.
Yo no me quedé jamás en la retaguardia de sus luchas. Estuve en la primera línea de combate; peleando los días cortos y las noches largas de mi afán, infinito como la sed de mi corazón, y cumplí dos tareas. ¡No sé cuál fue más digna de una vida pequeña como la mía, pero mi vida al fin! Una, pelear por los derechos de mi pueblo. La otra, cuidar las espaldas de Perón.
En esa doble tarea, inmensa para mi, que no tenía más armas que mi corazón enardecido, conocí a los enemigos de Perón y de mi pueblo. Son los mismos.
iSí! Nunca vi a nadie de nuestra raza y la raza de los pueblos! peleando contra Perón.
A los otros en cambio, si...
A veces los he visto fríos e insensibles. Declaro con toda la fuerza de mi fanatismo que siempre me repugnaron. Les he sentido frío de sapos o de culebras. Lo único que los mueve es la envidia. No hay que tenerles miedo: la envidia de los sapos nunca pudo tapar el canto de los ruiseñores. Pero hay que apartarlos del camino.
No pueden estar cerca del pueblo ni de los hombres que el pueblo elige para conducirlos. Y menos, pueden ser dirigentes del pueblo.
Los dirigentes del pueblo tienen que ser fanáticos del pueblo. Si no, se marean en la altura y no regresan. Yo los he visto también con el mareo de las cumbres.
6. LOS FANÁTICOS. Solamente los fanáticos -que son idealistas y son sectarios- no se entregan. Los fríos, los indiferentes, no deben servir al pueblo. No pueden servirlo aunque quieran.
Para servir al pueblo hay que estar dispuestos a todo, incluso a morir. Los fríos no mueren por una causa, sino de casualidad. Los fanáticos si. Me gustan los fanáticos y todos los fanatismos de la historia. Me gustan los héroes y los santos. Me gustan los mártires, cualquiera sea la causa y la razón de su fanatismo.
El fanatismo que convierte a la vida en un morir permanente y heroico es el único camino que tiene la vida para vencer a la muerte.
Por eso soy fanática. Daría mi vida por Perón y por el pueblo. Porque estoy segura que solamente dándola me ganaré el derecho de vivir con ellos por toda la eternidad. Así, fanáticas quiero que sean las mujeres de mi pueblo. Así, fanáticos quiero que sean los trabajadores y los descamisados.
El fanatismo es la única fuerza que. Dios le dejó al corazón para ganar sus batallas. Es la gran fuerza de los pueblos: la única que no poseen sus enemigos, porque ellos han suprimido del mundo todo 19 que suene a corazón.
Por eso los venceremos. Porque aunque tengan dinero, privilegios, jerarquías, poder y riquezas no podrán ser nunca fanáticos. Porque no tienen corazón. Nosotros si.
Ellos no pueden ser idealistas, porque las ideas tienen su raíz en la inteligencia, pero los ideales tienen su pedestal en el corazón. No pueden ser fanáticos porque las sombras no pueden mirarse en el espejo del sol.
Frente a frente, ellos y nosotros, ellos con todas las fuerzas del mundo y nosotros con nuestro fanatismo, siempre venceremos nosotros.
Tenemos que convencernos para siempre: el mundo será de los pueblos silos pueblos decidimos enardecernos en el fuego sagrado del fanatismo. Quemarnos para poder quemar, sin escuchar la sirena de los mediocres y de los imbéciles que nos hablan de prudencia.
Ellos, que hablan de la dulzura y del amor, se olvidan que Cristo dijo: "¡Fuego he venido a traer sobre la tierra y que más quiero sino que arda!"
Cristo nos dio un ejemplo divino de fanatismo. ¿Qué son a su lado los eternos predicadores de la mediocridad?
7. NI FIELES NI REBELDES. Yo he medido con la vara de mi corazón la frialdad y el fanatismo de los hombres. Los dos extremos han desfilado permanentemente ante mis ojos. El paisaje de estos años de mi vida es un inmenso contraste de luces y sombras.
En todos los momentos de esta vida mía me es dado contemplar y sufrir ese tremendo encuentro del fanatismo y de la indiferencia.
Confieso que no me duele tanto el odio de los enemigos de Perón como la frialdad y la indiferencia de los que debieron ser amigos de su causa maravillosa. Comprendo más y casi diría que perdono más el odio de la oligarquía que la frialdad de algún hijo bastardo del pueblo que no siente ni comprende a Perón.
Si alguna cosa tengo que reprocharle a las altas jerarquías militares y clericales es precisamente su frialdad y su indiferencia frente al drama de mi pueblo. Sí, no exagero: lo que sucede en nuestro pueblo es drama, auténtico y extraordinario drama por la posesión de la vida, de la felicidad, del simple y sencillo bienestar que mi pueblo venia soñando desde el principio de su historia.
El 17 de octubre fue el encuentro del Pueblo con Perón. Aquella noche inolvidable se selló el destino de los dos, y así empezó el inmenso drama...
Frente a un mundo de pueblos sometidos Perón levantó la bandera de nuestra liberación. Frente a un mundo de pueblos explotados Perón levantó la bandera de la justicia.
Yo le sumé mi corazón y entrelacé las dos banderas de la justicia y de la libertad con un poco de amor... pero todo esto -la libertad, la justicia y el amor, Perón y su pueblo-, todo esto es demasiado para que pueda mirarse con indiferencia o con frialdad.
Todo esto merece odio o merece amor.
Los tibios, los indiferentes, las reservas mentales, los peronistas a medias, me dan asco. Me repugnan porque no tienen olor ni sabor. Frente al avance permanente e inexorable del día maravilloso de los pueblos también los hombres se dividen en los tres campos eternos del odio, de la indiferencia y del amor.
Hay fanáticos del pueblo. Hay enemigos del pueblo. Y hay indiferentes.
Estos pertenecen a la clase de hombre que Dante señaló ya en las puertas del infierno. Nunca se juegan por nada. Son como "los ángeles que no fueron ni fieles ni rebeldes".
8. CAIGA QUIEN CAIGA. Yo he visto a Perón peleando incansablemente por su pueblo frente a las fuerzas dominantes de la humanidad.
Este capítulo está dedicado a ellas.
No puedo callar porque sería mentirle a mi pueblo y a todos los pueblos de la tierra que han sufrido y sufren la despiadada prepotencia de los imperialismos. Es hora de decir la verdad, cueste lo que cueste y caiga quien caiga.
Existen en el mundo naciones explotadoras y naciones explotadas. Yo no diría nada si se tratase solamente de naciones, pero es que detrás de cada nación que someten los imperialismos hay un pueblo de esclavos, de hombres y mujeres explotados.
Y aún las mismas naciones imperialistas esconden siempre detrás de sus grandezas y de sus oropeles la realidad amarga y dura de un pueblo sometido.
Los imperialismos han sido y son la causa de las más grandes desgracias de una humanidad que se encarna en los pueblos. Esta es la hora de los pueblos, que es como decir la hora de la humanidad.
Todos los enemigos de la humanidad tienen las horas contadas. ¡También los imperialismos!
En la hora de los pueblos lo único compatible con la felicidad de los hombres será la existencia de naciones justas, soberanas y libres, como quiere la doctrina de Perón.
Y esto sucederá en este siglo. Aunque parezca ya una letanía de mi fanatismo sucederá, "caiga quien caiga y cueste lo que cueste".
9. LOS IMPERIALISMOS. ¡Los imperialismos! A Perón y a nuestro pueblo les ha tocado la desgracia del imperialismo capitalista. Yo lo he visto de cerca en sus miserias y en sus crímenes. Se dice defensor de la justicia mientras extiende las garras de su rapiña sobre los bienes de todos los pueblos sometidos a su omnipotencia. Se proclama defensor de la libertad mientras va encadenando a todos los pueblos que de buena o de mala fe tienen que aceptar sus inapelables exigencias.
10. LOS QUE SE ENTREGAN. Pero más abominable aun que los imperialistas son los hombres de las oligarquías nacionales que se entregan vendiendo y a veces regalando por monedas o por sonrisas la felicidad de sus pueblos.
Yo los he conocido también de cerca. Frente a los imperialismos no sentí otra cosa que la indignación del odio, pero frente a los entregadores de sus pueblos, a ella sumé la infinita indignación de mi desprecio.
Muchas veces los he oído disculparse ante mi agresividad irónica y mordaz. "No podemos hacer nada", decían. Los he oído muchas veces; en todos los tonos de la mentira. ¡Mentira! ¡Sí! ¡Mil veces mentira...!
Hay una sola cosa invencible en la tierra: la voluntad de los pueblos. No hay ningún pueblo de la tierra que no pueda ser justo, libre y soberano.
"No podemos hacer nada" es lo que dicen todos los gobiernos cobardes de las naciones sometidas.
No lo dicen por convencimiento sino por conveniencias.
11. POR CUALQUIER MEDIO. Nosotros somos un pequeño pueblo de la tierra, y sin embargo con nosotros Perón decidió ganar, frente al imperialismo capitalista, nuestra propia justicia y nuestra propia libertad.
Y somos justos y libres. Podrá costar más o menos sacrificio ¡pero siempre se puede!
No hay nada que sea más fuerte que un pueblo. Lo único que se necesita es decidirlo a ser justo, libre y soberano.
¿Los procedimientos? Hay mil procedimientos eficaces para vencer: con armas o sin armas, de frente o por la espalda, a la luz del día o a la sombra de la noche, con un gesto de rabia o con una sonrisa, llorando o cantando, por los medios legales o por los medios ilícitos que los mismos imperialismos utilizan en contra de los pueblos.
Yo me pregunto: ¿qué pueden hacer un millón de acorazados, un millón de aviones y un millón de bombas atómicas contra un pueblo que decide sabotear a sus amos hasta conseguir la libertad y la justicia?
Frente a la explotación inicua y execrable, todo es poco. Y cualquier cosa es importante para vencer.
12. EL HAMBRE Y LOS INTERESES. El arma de los imperialismos es el hambre. Nosotros, los pueblos sabemos lo que es morir de hambre.
El talón de Aquiles del imperialismo son sus intereses. Donde esos intereses del imperialismo se llamen "petróleo" basta, para vencerlos, con echar una piedra en cada pozo. Donde se llame cobre o estaño basta con que se rompan las máquinas que los extraen de la tierra o que se crucen de brazos los trabajadores explotados...
¡No pueden vencemos! Basta con que nos decidamos. Así quiso que fuese Perón entre nosotros y vencimos. Ya no podrán jamás arrebatarnos nuestra justicia, nuestra libertad y nuestra soberanía. Tendrían que matarnos uno por uno a todos los argentinos. Y eso ya no podrán hacerlo jamás.
13. EL ODIO Y EL AMOR. En años de lucha he aprendido cómo juegan su papel en el gobierno de los pueblos las fuerzas políticas nacionales e internacionales, las fuerzas económicas y espirituales de la tierra, y cómo se disfrazan las ambiciones de los hombres.
Yo he visto a Perón enfrentándolos de pie, sereno e imperturbable, mirando siempre más allá de su vida y de su tiempo, con los ojos puestos exclusivamente en la felicidad de su pueblo y en la grandeza de su Patria. Nada ni nadie pudo ni podrá apartarlo de su camino.
Yo recuerdo cómo, en los primeros tiempos de su lucha, debió enfrentar la calumnia que intentaba separarlo de sus descamisados: decían que él era un peligro para el pueblo porque era militar.
Algunos años después, como la calumnia no prosperó, sus enemigos trataron de enfrentarlo con las fuerzas armadas. Decían que Perón intentaba crear una fuerza en los trabajadores para sustituir el influjo militar en el Gobierno de la República.
Sobre todas estas cosas quiero decir la verdad ¡mi auténtica verdad! y espero que alguna vez se imponga sobre tanta mentira, o por lo menos, -aunque no me crean- sirva para algo a los pueblos del mundo en sus luchas por la justicia y por la libertad.
Declaro que pertenezco ineludiblemente y para siempre a la "ignominiosa raza de los pueblos". De mi no se dirá jamás que traicioné a mi pueblo, mareada por las alturas del poder y de la gloria. Eso lo saben todos los pobres y todos los ricos de mi tierra, por eso me quieren los descamisados y los otros me odian y me calumnian.
Nadie niega en mi Patria que, para bien o para mal, yo no me dejé arrancar el alma que traje de la calle. Por eso, porque sigo pensando y sintiendo como pueblo, no he podido vencer todavía nuestro "resentimiento" con la oligarquía que nos explotó.
¡Ni quiero vencerlo! Lo digo todos los días con mi vieja indignación descamisada, dura y torpe, pero sincera como la luz que no sabe cuando alumbra y cuando quema. Como el viento que no distingue entre borrar las nubes del cielo y sembrar la desolación en su camino. No entiendo los términos medios ni las cosas equilibradas. Sólo reconozco dos palabras como hijas predilectas de mi corazón: el odio y el amor.
Nunca sé cuando odio ni cuando estoy amando, y en este encuentro confuso del odio y del amor frente a la oligarquía de mi tierra -y frente a todas las oligarquías del mundo- no he podido encontrar el equilibrio que me reconcilie con las fuerzas que sirvieron antaño entre nosotros a la raza maldita de los explotadores.
19. VIVIR CON EL PUEBLO. Es lindo vivir con el pueblo. Sentirlo de cerca, sufrir con sus dolores y gozar con la simple alegría de su corazón.
Pero nada de todo eso se puede si previamente no se ha decidido definitivamente encarnarse en el pueblo, hacerse una sola carne con él para que todo dolor y toda tristeza y angustia y toda alegría del pueblo sea lo mismo que si fuese nuestra.
Eso es lo que yo hice, poco a poco en mi vida. Por eso el pueblo me alegra y me duele. Me alegra cuando lo veo feliz y cuando yo puedo añadir un poco de mi vida a su felicidad. Me duele cuando sufre. Cuando los hombres del pueblo o quienes tienen obligación de servirlo en vez de buscar la felicidad del pueblo lo traicionan.
También tengo para ellos una palabra dura y amarga en este mensaje de mis verdades.
Yo los he visto marearse por las alturas. Dirigentes obreros entregados a los amos de la oligarquía por una sonrisa, por un banquete o por unas monedas. Los denuncio como traidores entre la inmensa masa de trabajadores de mi pueblo y de todos los pueblos. Hay que cuidarse de ellos: son los peores enemigos del pueblo porque han renegado de nuestra raza. Sufrieron con nosotros pero se olvidaron de nuestro dolor para gozar la vida sonriente que nosotros les dimos otorgándoles una jerarquía sindical. Conocieron el mundo de la mentira, de la riqueza, de la vanidad y en vez de pelear ante ellos por nosotros, por nuestra dura y amarga verdad, se entregaron.
No volverán jamás, pero si alguna vez volviesen habría que sellarles la frente con el signo infamante de la traición". (...)
EVA PERÓN
PRENSA SINDICAL INTERNACIONAL (PSI)
Agencia periodística fundada el 5 de abril de 1.966.
Oficina Principal: Sargento Ponce N° 700 P.1 C.4, Dock Sud
(CP 1871), Avellaneda, Provincia de Buenos Aires,
Telefax (54 11) 42014540,
psipressop@yahoo.com.ar
República Argentina.
fuente de la nota de arriba: http://www.rodolfowalsh.org/spip.php?article1232
__________________________________________________________________________________
Lo que está fuera es el final...
Te escuché decir que tenía el corazón correcto para entender tu canción, pusiste a Janis y dijiste que siempre estrías esperándome como la calidez de un hogar...y las cenizas hicieron de las cartas un viento negro que se llevó esas palabras.
Puedo recorrer el pequeño ambiente encontrando en cada rincón los quejidos de dos ancianos que están con un pie en la tumba y mirar la mía propia. Y notar las diferencias entre un oligopolio, un grupo concentrado de poder, las tvs comunitarias de movimientos sociales y lo positivo y lo no positivo de la nueva ley de medios.
Si como a Rivas y a otros lo que más entunciasmaba del Kirchnerismo eran por un lado sus enemigos y por otro sus amigos. Nadie suponía como enemigos a la izquierda en esa idea sino a los sectores de derecha que impedían una repartija más justa, que siempre pedían mano dura, que siempre jugaban para la injusticia del todo para unos pocos y el nada para muchos. No obstante, hay matices y contradicciones, a un gobierno Menemista yo no le pediría nada, pero a un gobierno que se jacta de ser Nacional y popular, que emprende proyectos de unidad latinoamericana y que cuenta en sus filas con compañeros en algunos casos, de supuestos compañeros en otros y luchadoras incansables, sí, interpretar eso es cuestión de subjetividades cuando no se interpreta el pedirle más a quien se apoya no obsecuentemente como oposición cuand en realidad es opinión crítica, comparar a un tipo sin un mango cuidado de dos ancianos con un mega periodista vendido de un grupo económico concentrado sólo puede ocurrir en la cabeza de perversos y jodidos ue como ellos mismos prometían iban a jugar sucio. Sobretodo cuando no tengo un mango y nunca cobré nada de nadie een mi vida para torcer opinión alguna, pero lo que sí he vivido es un acoso para impedir que me exprese, lo cual es bastante diferente.
